К чему снится Труп по соннику

Не надо пугаться:) Для примитивов (какими мы все и являемся во сне) каннибализм является самым обычным делом, и предки каждого из нас этим грешили когда-то. Каннибализм соответствует самой низкой, самой примитивной стадии развития человечества, а со временем устанавливается табу на это дело (иногда это выглядит так, что своих жрать нельзя, а вот из соседнего племени — пожалуйста, но в конце концов запрет становится абсолютным). Именно этим табу объясняется, очевидно, мой страх во сне быть разоблаченной, ведь полиция — это не более чем рациональное объяснение, а на самом деле речь идет о контролирующем супер-Эго.

Вообще же, скорее всего, труп не просто находится в моем доме, но имеет ко мне самое непосредственное отношение, от есть я сама и есть, вернее какая-то часть меня, умершая, или отжившая. Примем это в качестве предварительной версии интепретации.

А теперь немного теории на закуску:

…первобытный каннибализм. Его проблема якобы зак-лючается не в еде как таковой, а в оральном влечении к пожира-нию, каковое подвергается у нас

фундаментальному запрету — чуть ли не самому фундаментальному из всех, — тогда

как первобытные люди наивно нарушают этот запрет и осуществляют свое

без всяких околичностей. Постулат: каждому человеку хочется по-жирать себе

подобных, и когда это поневоле пришлось содеять ко-манде регбистов-католиков

после авиакатастрофы в Андских Корди-льерах, то все восхитились таким

божественным проявлением глубо-ко вытесненной, как полагали, природы. Сам папа

римский благословил и оправдал его, пусть и не как пример для подражания; стало

быть, это все-таки не абсолютное преступление — а почему? только исходя из

природы, чье либидиналъное сакральное (бессозна-тельно-психоаналитическое)

победно конкурирует сегодня с сакраль-ным божественным, религиозным? Однако

каннибалы вовсе не при-тязают жить в природном состоянии или же согласно своим

желани-ям, каннибализм для них просто стремление жить в обществе. Наиболее

интересный случай — когда они едят своих собственных мертвецов. Они это делают

не по житейской необходимости и не по-тому, что больше ни во что их не ставят, —

наоборот, имеется в виду воздать им почести, дабы, оставшись в биологической

власти тления, они не оказались вне социального, порядка и не стали преследовать

группу. Такое пожирание есть социальный, символический акт, на-правленный на

поддержание сети связей с пожираемым мертвецом или врагом; как известно, в обоих

случаях это всегда по-своему дос-тойный человек, кого попало не пожирают, это

всегда знак почтения, сакрализации. Это мы презираем то, что едим, можем есть

только пре-зренное, то есть мертвечину, неодушевленное животное или растение,

обреченное на чисто биологическое усвоение; соответственно и ант-ропофагию мы

мыслим как нечто презренное — в силу своего пре-зрения к тому, что мы едим, к

самому акту еды и, в конечном счете, к своему телу. У первобытных людей в

пожирании нет активной и пас-сивной стороны, нет абстрактного разделения между

едящим и едомым. Здесь действует дуальная логика чести и взаимности, что-то

вроде вызова и дуэли, на которой в принципе может победить и по-едаемый (отсюда

сложные ритуалы умилостивления пищи), — это ни в коем случае не механическая

операция поглощения. Это даже не поглощение , как обычно

утверждают этнологи вслед за туземцами, бесхитростно заменяя пищевой

функционализм функционализмом магическим (психоаналитики же — психическим

функционализмом влечений). Пожирание себе подобного — это не акт пропитания, но

и не преобразование маны в интересах поедающе-го — это социальный акт, в котором

выходит на поверхность обще-групповой процесс обмена веществ. Это ни исполнение

желания, ни

усвоение чего-либо — напротив, это акт траты, уничтожения плоти и ее превращения

в символическое отношение, преобразования мертво-го тела в социальный обмен. То

же самое происходит и при евхарис-тии, но в форме абстрактного священнодействия

и в рамках общей эквивалентности хлеба и вина. Уничтожаемая при этом проклятая

доля уже значительно сублимирована и евангелизирована…

Бодрийяр Жан СИМВОЛИЧЕСКИЙ ОБМЕН И СМЕРТЬ

Приятного аппетита!..:)))

Да-да, все верно. Спасибо. Я уже окончательно разобралась, в чем тут дело. Пожалуй, закрою этот сон для публичного просмотра: кому могут быть интересны чужие скелеты, кроме психоаналитиков?..:)