«Человек есть животное общественное»: формула нашей несовершенной природы
В современном мире эту фразу чаще всего произносят с интонацией слегка ироничного примирения. Когда мы говорим: «Что поделать, человек — животное общественное», — мы словно оправдываем собственную потребность в других людях. Мы можем уставать от общения, мечтать об уединении и жаловаться на соседей, но стоит нам провести неделю в полной изоляции, как мы начинаем сходить с ума от тоски. Эта фраза стала спасательным кругом для интроверта, который всё же вышел на шумную вечеринку, и оправданием для экстраверта, который не может усидеть дома. Например, супруг, собирающийся в очередной поход к друзьям, может развести руками и сказать: «Милая, я бы и рад побыть с тобой, но человек — животное общественное», — и в этом будет и доля шутки, и чистая правда.
Авторство и история происхождения
Авторство этого выражения принадлежит величайшему мыслителю античности — Аристотелю. Впервые оно встречается в его трактате «Политика», написанном в IV веке до нашей эры. Именно там древнегреческий философ выводит свою знаменитую формулу: «Человек по природе своей есть существо политическое (др.-греч. πολιτικὸν ζῷον)», что в более привычном для нас переводе звучит как «животное общественное». Однако контекст Аристотеля гораздо глубже, чем просто описание тяги к общению. Он доказывал, что человек, не способный вступать в общение или, будучи существом совершенным, не нуждающийся в нём, не является просто частью вида — он либо животное, либо Бог. Для Аристотеля полис (город-государство) был естественной средой обитания человека, той самой экосистемой, где только и может раскрыться его разумная душа. Вне общества, считал философ, человек превращается либо в дикого зверя, либо в сверхъестественное божество, но перестаёт быть человеком в полном смысле этого слова.
Смысл и современное звучание
Секрет живучести этого афоризма в том, что он отражает фундаментальное противоречие: наше одиночество всегда разбивается о реальность. Почему мы так легко подхватили эти слова? Потому что они объясняют нам нас самих. Смысл фразы остался невероятно точным, но слегка сместился: сегодня мы делаем акцент не на «политической природе» (в смысле жизни в государстве), а на эмоциональной зависимости от социума. Эта фраза звучит в спорах о пользе соцсетей («Вот видите, даже Аристотель понимал, что нам нужен коллектив!»), в разговорах о карантинах и изоляции, когда люди массово начинали грустить и болеть без привычного круга контактов. Мы цитируем её, когда хотим сказать: «Я не могу быть один, и это нормально, это заложено природой». В ней нет осуждения, в ней есть констатация факта: мы нужны друг другу. Даже будучи уставшими, раздражёнными или обиженными на весь мир, мы всё равно тянемся к другим — это наш рок и наше счастье.
Похожие по настроению афоризмы
- «Без общества человек был бы жалок, испытывая недостаток в побуждениях к совершенствованию». — Уильям Годвин подчёркивает ту же мысль, но добавляет мотив развития: мы растем только благодаря другим, которые бросают нам вызов или подают пример.
- «Одиночество есть убежище сильных, слабые же всегда жмутся к толпе». — Афоризм, который не спорит с Аристотелем, а дополняет его, рисуя иную сторону медали: хотя человек социален, внутри этой социальности есть своя иерархия и потребность в личном пространстве.
- «Человек не может жить на свете, если у него нет впереди ничего радостного». — Фраза А.П. Чехова перекликается с темой общей природы людей, ведь источник этой радости часто находится именно в отношениях с другими людьми.
- «Избегайте тех, кто старается подорвать вашу веру в себя. Эта черта свойственна мелким людям». — Марк Твен развивает тему «общественности», но предупреждает: влияние среды может быть не только созидающим, но и разрушающим, поэтому круг общения нужно выбирать тщательно.
- «В одиночестве человек — либо святой, либо дьявол». — Народная мудрость, почти дословно повторяющая тезис Аристотеля о том, что вне общества человек перестаёт быть просто человеком, скатываясь к крайностям.
Добавить отзыв